Le curriculum de Religin Catlica fixe comme objectifs le « soin de la planète » et l’égalité entre les hommes et les femmes

Les projets de programme de la matière de religion catholique proposé par le Conférence épiscopale proposer le développement de compétences spécifiques pour que les élèves de l’enseignement obligatoire apprennent à être « coresponsables dans la protection des hommes et de la planète », acquièrent des habitudes saines et soient capables de faire face à « des situations d’exclusion ou de pauvreté, de violence ou d’injustice ou d’inégalité entre les hommes et les femmes « .

Tels sont quelques-uns des objectifs de l’étude de cette matière, qui acquiert un caractère plus social, pratique et engagé avec les problèmes actuels du monde et de la vie quotidienne, en phase avec les Lomloé du gouvernement du PSOE et United We Can.

Le programme utilise un langage inclusif et parle, par exemple, de « la socialisation des garçons et des filles » ou « l’équilibre émotionnel des garçons et des filles ».

Les évêques ont publié ce lundi leur proposition de nouveaux programmes de religion catholique pour Puéril,Primaire et la CETTE afin de les soumettre à la consultation publique et de recevoir des « contributions d’amélioration » de la part des familles, des enseignants, des centres, des associations et des syndicats. Avec tout cela, un texte final sera élaboré qui sera assumé par le Ministère de l’Éducation dans le programme d’État qui sera publié au BOE, puisque le contenu de cette matière est fixé par la Conférence épiscopale en vertu des accords Église-État de 1995. Les communautés autonomes, dans leur marge de compétence, peuvent les développer dans les termes qui définissent les décrets d’éducation minimum qui sont préparés par l’équipe de la ministre Pilar Alegra.

La proposition d’un lycée, en attendant que le ministère détermine comment le sujet est laissé. Le nombre d’heures que le sujet aura n’a pas été précisé non plus. Les évêques, en principe, ont fait une approche du contenu pour qu’il y ait deux heures par semaine. Actuellement, le temps réservé dépend des communautés autonomes, qui proposent entre une et deux sessions hebdomadaires. Le ministère procède aux derniers ajustements pour encadrer le sujet dans les heures de classe.

Les ébauches fuient le contenu catéchisant et sont structurées en cinq compétences qui développent « la dimension personnelle, en dialogue avec l’Anthropologie théologique « , » le dimension sociale de la personne, en dialogue avec la morale sociale de l’Église « , » la potentiel de transformation de l’éducation, en dialogue avec le Royaume de Dieu, «  » le dimension culturelle et la valorisation du patrimoine, comme expression du dialogue entre foi et culture dans l’Église et dans la société, «  » intériorité et dimension spirituelle de la personne, en dialogue avec l’expérience religieuse chrétienne », et « la synthèse de message chrétien, en dialogue avec d’autres savoirs à l’école ».

« Perspective inclusive » et Objectifs de développement durable

La « perspective inclusive » qui est donnée à toute la rédaction ressort, tandis qu’une autre des nouveautés est « l’engagement à Objectifs de développement durable« que les dirigeants mondiaux ont convenu en 2015 et c’est l’un des fleurons du gouvernement Sanchez.

A l’ESO (de 12 à 16 ans), il est proposé de « générer des relations sociales de solidarité respectant la diversité et prenant conscience de la responsabilité partagée et de l’appartenance commune, à l’horizon de la Royaume de Dieu« . Les étudiants doivent aborder » des situations d’exclusion ou de pauvreté, de violence ou d’injustice, d’inégalité entre les valeurs et les femmes, pour proposer l’éradication de ces problèmes avec l’espoir radical du bien commun exprimé par le Gospel ».

A ce stade, les élèves devront apprendre à « accepter l’identité personnelle, respecter celle des autres et développer un projet de vie porteur de sens », acquérir « des habitudes de vie saines et de consommation responsable » et miser sur « prendre soin d’eux-mêmes et des autres, comme ainsi que les relations avec la nature. »

« Violences et fondamentalismes »

Il favorisera également le « dialogue interculturel » et l’étude d’autres religions. L’un des contenus consiste à réaliser une « analyse critique de l’engagement des religions dans la construction de la paix et le dépassement de la violence et des fondamentalismes ».

En outre, les étudiants seront instruits sur la « résolution pacifique et positive des conflits, créant des environnements d’interdépendance, de solidarité intergénérationnelle, d’écodépendance, de diversité, d’égalité et de pluralité de valeurs et d’identités ».

Cela ne prend pas le temps de reconnaître « sa propre intériorité et son expérience spirituelle et religieuse » et « de reconnaître la personne de Jésus Christ comme le noyau essentiel du christianisme, et la Bible comme le livre du Peuple de Dieu. » Mara, « la mère de Jésus et les hommes et femmes témoins de la foi », et « les pratiques spirituelles du monachisme, du mysticisme et de la dévotion populaire » seront valorisées.

Une autre partie importante du programme sera celle qui apprend à analyser les œuvres d’art, à comprendre les symboles et les célébrations de la liturgie chrétienne et les « figures historiques », à « reconnaître les expressions culturelles et leurs langues dans leurs contextes historiques » et « identifier comment la foi chrétienne, dans le présent et à travers l’histoire, est devenue culture ».

« Biographies inspirantes »

Au primaire (six à 12 ans) les élèves recevront des « critères d’analyse et de dénonciation de toutes les situations de marginalisation ou d’inégalité entre les hommes et les femmes », c’est-à-dire « éduquer le regard de la réalité à percevoir les conséquences de leur propre comportement en assumant des attitudes de responsabilité sociale et de coopération ». On parle beaucoup de « respect », de « solidarité » et d' »inclusion » et il est encouragé à « sympathiser avec les personnes défavorisées« .

L’identité personnelle est formée à partir de « biographies inspirantes » et « d’histoires bibliques de portée anthropologique » pour rencontrer « des personnages pertinents de la tradition judéo-chrétienne et d’autres religions ».

Une grande importance est accordée à la « gestion des émotions », à « l’empathie » et à « l’autonomie personnelle ». « Il est nécessaire dans ce processus de maturation d’apprécier les valeurs démocratiques et la diversité sociale et religieuse, en assumant le développement de l’identité personnelle dans les relations et les liens avec les autres avec des attitudes de respect et d’inclusion », explique le programme du primaire.

« La richesse de Noël »

Également à ce stade, les élèves apprendront que « la compréhension et l’admiration des cultures, dans toutes leurs expressions sociales, artistiques, éthiques et religieuses, constituent un apprentissage essentiel dans l’objectif scolaire de l’éducation intégrale ». La « richesse culturelle de la Noël et la Semaine Sainte« et » les œuvres artistiques qui représentent des moments de la tradition chrétienne « seront observées.

« Fraternité », « miséricorde », « pardon », « compassion » et « gratitude » sont des thèmes qui seront abordés dans l’agenda qui parle d' »habiter le monde pluriel et divers pour construire la maison commune », où « le commandement de l’amour c’est la maxime relationnelle du christianisme. »

Au premier cycle de l’Infant il n’y a pas de Religion, mais au second (de trois à six ans) elle cherche, entre autres, à impliquer les enfants dans « le développement de l’affectivité, la reconnaissance de la pleine égalité entre garçons et filles et la l’acquisition d’habitudes de vie saines qui peuvent être renforcées à partir de la vision chrétienne de la vie ».

La proposition tente de « contribuer au bien-être personnel, avec une sécurité affective dans les relations sociales » ; « reconnaître, expérimenter et apprécier la socialisation » ; « accepter la diversité personnelle et sociale », et « générer le goût de cultiver l’intériorité ». Les valeurs « d’amitié », « d’écologie » et de « coopération » sont promues.

« Responsabilité des parents et de l’État »

Le programme précise que « le développement spirituel et moral est un droit de tous les garçons et toutes les filles, comme le reconnaît l’article 27 de la Convention relative aux droits de l’enfant, qui protège également la responsabilité première des parents dans le processus d’éducation, ainsi que la responsabilité des États de garantir le droit de chaque enfant à un niveau de vie suffisant pour son développement physique, mental, spirituel, moral et social ».

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